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第四話 ジョーンズタウンでの集団自殺
≪第一章 社会的証明の原理≫
「影響力の武器」ロバート・Ｂ・チャルディーニより一部、要約しています。
これも有名な話です。
第四話 ジョーンズタウンでの集団自殺
人民寺院は宗教集団のような組織で、以前はサンフランシスコに拠点があり、その町の貧しい人々が参加していました。
しかし、1977年にジム・ジョーンズ師は、大半のメンバーと共に南米ガイアナのジャングルの開拓地に移住しました。
その活動ははっきりしませんでしたが、1978年に脱会者が殺されるという事件が発生しました。
ジョーンズ師がこの殺人事件に連座させられ、逮捕されるという時、彼は自分のやり方で人民寺院を終わらせようとしたのです。
彼は自分の周りにいたすべての人々を集め、集団自殺という形で皆が死を迎えるよう要請しました。
最初にこれに応えたのは若い女性でした。
彼女は静かにイチゴの香りのする毒の桶に、近づいていきました。
まず、自分の子供に一杯与え、次に自分もそれを飲み干しました。
この親子は、痙攣を起こしながら四分もしないうちに死んでいきました。
他の人々もゆっくりと順番にこれに続きました。
ごくわずかのジョーンズタウンの住民が逃亡し、毒を飲むことに抵抗した人も数人いたと報告されています。
しかし、生き残った人の証言によりますと、910人のうちの大多数は整然と自ら進んで死んでいったのです。
この事件のニュースは人々に衝撃を与えました。
放送メディアと新聞は、矢継ぎ早にレポート、最新情報、解説を報道しました。
数日間は、この話題で持ちきりでした。
「死者は何人ぐらいになったんだろう。」「逃げてきた男は、みんな催眠術にかけられたかのように毒を飲んだといっている。」「一体、南米で何をしていたんだろう。」「信じがたい話だ。何が一体原因なんだ。」
そうです。「何が原因なんだろう」――これが重要な問題なのです。
この驚くほど従順な行為を、一体どう説明すればよいのでしょうか。
さまざまな説明が試みられてきました。
そのうちのいくつかは、ジョーンズ師のカリスマ性に言及したものでした。
彼は救世主のように愛され、父親のように信頼され、皇帝のようにかしずかれました。
他の説明では、信者の特徴が指摘されました。
彼らの多くは貧しく教育も満足に受けていない人々であり、すべての決定が自分たちのためになされる場所を安全に確保するためには、自分の考えや行動の自由を喜んで放棄してしまうような人々だったというのです。
また、人民寺院が宗教のような性格を持っていたことを強調し、そこでは教団の指導者に対する疑いのない信心が最優先されるのだという説明もありました。
私は、それだけでは不十分だと思います。
何か重要な決定要因があったに違いないのです。
なぞを解く手がかりは次の疑問です。
「もし、居住地がサンフランシスコだったら、人々は命令に従ったのだろうか。」
推測の域を出ないのですが、心理学の専門家は、否定します。
「ジャングルという条件下で、まったく他の世界と切り離されていた所にすんでいたからなのです。」
彼らが放り込まれた環境は――物理的にも社会的にも――彼らにとって恐ろしく不確かな場所だったに違いありません。
不確かさ――これは社会的証明の原理のいわば右腕と言ってもよいでしょう。
人は不確かな状況にいると、自分の行動の指針とするために自分と似た人の行動に注意を向けます。
ガイアナでは、寺院のメンバーは他者の指導に従いやすくなっていました。
その共同体にとって何が正しいかは、ほとんどといってよいほどの他のメンバーが行っていること、信じていることによって決められました。
彼らは、社会的証明の原理によって、自殺が正しい行動であると確信していたのです。
催眠術をかけられていたわけではありません。
自殺の命令を始めて聞いたとき、彼らは不確かさを感じ、その結果、適切な反応が何であるかを決めるための手がかりを周囲の人に求めたに違いありません。
この時、同じ方向の行動をとることを指示する二つの印象的な社会的証拠を彼らは見つけました。
◆第一の社会的証拠
最初に進んで毒をあおった一部の同胞がいました。
強力なリーダー支配がなされている集団では、常にそのような狂信的なまでに従順な人たちが何人もいるものです。
彼らが先例となるようにあらかじめ命じられていたのかもしれませんが、こうした人々の行動が及ぼす心理的影響は強力なものであったに違いありません。
自分と類似した人の自殺がニュースで報道されると、それに影響されてまったく関係のない人が自殺してしまうこともあります。
ジョーンズタウンのような隔離された場所で、そのような行為が隣人によってためらいもなく実行されたのですから、その影響力がいかに大きかったかは想像がつくと思います。
◆第二の社会的証拠
群集の反応、それ自体からくるものです。
こうした状況から考えると、そこでの出来事は、どうも集合的無知の現象が大規模に生じたのではないかと思うのです。
つまり、その状況がどのようなものかを評価するために、一人ひとりが周囲の人の行為に注意を払います。
すると、他の人も同様に、反応を示すよりもこっそりと状況を評価しますので、じっと順番を待つことが正しい行動であると「学習」したのです。
誤りではあるものの、人を納得させるような社会的証拠がこれだけあったからこそ、恐ろしいほど冷静な集団となって熱帯のガイアナで事務的な死を待つということになったのでしょう。
ジョーンズ師は、天性のリーダーとしての資質を持っていました。
彼は個人のリーダーシップの限界を知っていたのです。
いかなるリーダーでも集団のすべてのメンバーを一人の力で完全に説得できるものではありません。しかし、強力なリーダーなら、集団のかなりの割合の人を説得することができると考えてよいでしょう。
そして、集団のかなりの数のメンバーが納得したという生の情報が、それ自体、他のメンバーを納得させるのです。
したがって、最も影響力のあるリーダーというのは、社会的証明の原理が自分に有利に働くようにするためには集団の状況をどう整えればよいかを知っている人なのです。
彼の優れていた点は、人民寺院の共同体を、サンフランシスコの都会から、南米の僻地に移すことを決めた点にあります。
その場所は不確かさと、極度の類似性という条件がそろっていたので、どこよりも社会的証明の原理を自分のために操作することが容易な場所だったのです。
千人の共同社会というものは、一人のパーソナリティーの力によって常に支配するには大きすぎますが、そうした信者の群れに変えられてしまったのです。
屠殺場の管理者が昔から気づいていたように、群れの心理を操るのは容易なことです。
何人かのメンバーを自分が望む方向に向けておきさえすれば、残った人々は――動物がその先頭ではなく自分のすぐ周りにいる動物に反応するように――おとなしく、そして機械的に従うものなのです。
≪この最後の言葉は、怖いですねーー。≫
今日も一日、内在神と共に！！
≪第一章 社会的証明の原理≫
→第五話 自分を守るために に続きます。
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「影響力の武器」ロバート・Ｂ・チャルディーニより一部、要約しています。
これも有名な話です。
第四話 ジョーンズタウンでの集団自殺
人民寺院は宗教集団のような組織で、以前はサンフランシスコに拠点があり、その町の貧しい人々が参加していました。
しかし、1977年にジム・ジョーンズ師は、大半のメンバーと共に南米ガイアナのジャングルの開拓地に移住しました。
その活動ははっきりしませんでしたが、1978年に脱会者が殺されるという事件が発生しました。
ジョーンズ師がこの殺人事件に連座させられ、逮捕されるという時、彼は自分のやり方で人民寺院を終わらせようとしたのです。
彼は自分の周りにいたすべての人々を集め、集団自殺という形で皆が死を迎えるよう要請しました。
最初にこれに応えたのは若い女性でした。
彼女は静かにイチゴの香りのする毒の桶に、近づいていきました。
まず、自分の子供に一杯与え、次に自分もそれを飲み干しました。
この親子は、痙攣を起こしながら四分もしないうちに死んでいきました。
他の人々もゆっくりと順番にこれに続きました。
ごくわずかのジョーンズタウンの住民が逃亡し、毒を飲むことに抵抗した人も数人いたと報告されています。
しかし、生き残った人の証言によりますと、910人のうちの大多数は整然と自ら進んで死んでいったのです。
この事件のニュースは人々に衝撃を与えました。
放送メディアと新聞は、矢継ぎ早にレポート、最新情報、解説を報道しました。
数日間は、この話題で持ちきりでした。
「死者は何人ぐらいになったんだろう。」「逃げてきた男は、みんな催眠術にかけられたかのように毒を飲んだといっている。」「一体、南米で何をしていたんだろう。」「信じがたい話だ。何が一体原因なんだ。」
そうです。「何が原因なんだろう」――これが重要な問題なのです。
この驚くほど従順な行為を、一体どう説明すればよいのでしょうか。
さまざまな説明が試みられてきました。
そのうちのいくつかは、ジョーンズ師のカリスマ性に言及したものでした。
彼は救世主のように愛され、父親のように信頼され、皇帝のようにかしずかれました。
他の説明では、信者の特徴が指摘されました。
彼らの多くは貧しく教育も満足に受けていない人々であり、すべての決定が自分たちのためになされる場所を安全に確保するためには、自分の考えや行動の自由を喜んで放棄してしまうような人々だったというのです。
また、人民寺院が宗教のような性格を持っていたことを強調し、そこでは教団の指導者に対する疑いのない信心が最優先されるのだという説明もありました。
私は、それだけでは不十分だと思います。
何か重要な決定要因があったに違いないのです。
なぞを解く手がかりは次の疑問です。
「もし、居住地がサンフランシスコだったら、人々は命令に従ったのだろうか。」
推測の域を出ないのですが、心理学の専門家は、否定します。
「ジャングルという条件下で、まったく他の世界と切り離されていた所にすんでいたからなのです。」
彼らが放り込まれた環境は――物理的にも社会的にも――彼らにとって恐ろしく不確かな場所だったに違いありません。
不確かさ――これは社会的証明の原理のいわば右腕と言ってもよいでしょう。
人は不確かな状況にいると、自分の行動の指針とするために自分と似た人の行動に注意を向けます。
ガイアナでは、寺院のメンバーは他者の指導に従いやすくなっていました。
その共同体にとって何が正しいかは、ほとんどといってよいほどの他のメンバーが行っていること、信じていることによって決められました。
彼らは、社会的証明の原理によって、自殺が正しい行動であると確信していたのです。
催眠術をかけられていたわけではありません。
自殺の命令を始めて聞いたとき、彼らは不確かさを感じ、その結果、適切な反応が何であるかを決めるための手がかりを周囲の人に求めたに違いありません。
この時、同じ方向の行動をとることを指示する二つの印象的な社会的証拠を彼らは見つけました。
◆第一の社会的証拠
最初に進んで毒をあおった一部の同胞がいました。
強力なリーダー支配がなされている集団では、常にそのような狂信的なまでに従順な人たちが何人もいるものです。
彼らが先例となるようにあらかじめ命じられていたのかもしれませんが、こうした人々の行動が及ぼす心理的影響は強力なものであったに違いありません。
自分と類似した人の自殺がニュースで報道されると、それに影響されてまったく関係のない人が自殺してしまうこともあります。
ジョーンズタウンのような隔離された場所で、そのような行為が隣人によってためらいもなく実行されたのですから、その影響力がいかに大きかったかは想像がつくと思います。
◆第二の社会的証拠
群集の反応、それ自体からくるものです。
こうした状況から考えると、そこでの出来事は、どうも集合的無知の現象が大規模に生じたのではないかと思うのです。
つまり、その状況がどのようなものかを評価するために、一人ひとりが周囲の人の行為に注意を払います。
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ジョーンズ師は、天性のリーダーとしての資質を持っていました。
彼は個人のリーダーシップの限界を知っていたのです。
いかなるリーダーでも集団のすべてのメンバーを一人の力で完全に説得できるものではありません。しかし、強力なリーダーなら、集団のかなりの割合の人を説得することができると考えてよいでしょう。
そして、集団のかなりの数のメンバーが納得したという生の情報が、それ自体、他のメンバーを納得させるのです。
したがって、最も影響力のあるリーダーというのは、社会的証明の原理が自分に有利に働くようにするためには集団の状況をどう整えればよいかを知っている人なのです。
彼の優れていた点は、人民寺院の共同体を、サンフランシスコの都会から、南米の僻地に移すことを決めた点にあります。
その場所は不確かさと、極度の類似性という条件がそろっていたので、どこよりも社会的証明の原理を自分のために操作することが容易な場所だったのです。
千人の共同社会というものは、一人のパーソナリティーの力によって常に支配するには大きすぎますが、そうした信者の群れに変えられてしまったのです。
屠殺場の管理者が昔から気づいていたように、群れの心理を操るのは容易なことです。
何人かのメンバーを自分が望む方向に向けておきさえすれば、残った人々は――動物がその先頭ではなく自分のすぐ周りにいる動物に反応するように――おとなしく、そして機械的に従うものなのです。
≪この最後の言葉は、怖いですねーー。≫
今日も一日、内在神と共に！！
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◆コメント
最近、非掲載のコメントが多いです。
大変ですね
私も、批判的なコメントばかりで、ごめんなさい
もし、このコメントが公開されたなら、批判的な方へのお願いです。
人、それぞれ考え方も多様で、何が正しいかわからないこともあります。
私は、違う信念を持っていますが、それが絶対正しいかはわかりません。
私が勝手に「先生」と呼ぶブログ主は、難しいことや、ぶっとびなこと書いているけど、根は優しく熱い心を持たれてます。
だから好きです。
好きだから、変な世界に縁することが、つらく感じます。
それは、私の勝手な思いです。
そんな批判も、受け入れてくれる優しさがあります。
だから、敵対心で批判するのでなく、大人としてのディスカッションとして、自分の意見を述べれば、先生は参考にするだろうし、違った視点を見せてくれ、新しい発見につながるかもしれません。
私は、先生の考え方に全面賛同はしていません。
それでも、先生は、このコメントを許して下さるでしょう。
逆に、マイナス想念につつまれた批判コメントは、見ている人を不愉快にさせたり、マイナス波長を撒き散らすことになります。
だから、批判したいのなら、愛を込めるくらいの気持ちで批判してみてください。
みんな、同じような人間なのだから、楽しく批判しあいましょう。
切磋琢磨していく中で、お互いに成長していきましょう。
批判屋からのお願いです。
もし、このコメントが公開されたなら、批判的な方へのお願いです。
人、それぞれ考え方も多様で、何が正しいかわからないこともあります。
私は、違う信念を持っていますが、それが絶対正しいかはわかりません。
私が勝手に「先生」と呼ぶブログ主は、難しいことや、ぶっとびなこと書いているけど、根は優しく熱い心を持たれてます。
だから好きです。
好きだから、変な世界に縁することが、つらく感じます。
それは、私の勝手な思いです。
そんな批判も、受け入れてくれる優しさがあります。
だから、敵対心で批判するのでなく、大人としてのディスカッションとして、自分の意見を述べれば、先生は参考にするだろうし、違った視点を見せてくれ、新しい発見につながるかもしれません。
私は、先生の考え方に全面賛同はしていません。
それでも、先生は、このコメントを許して下さるでしょう。
逆に、マイナス想念につつまれた批判コメントは、見ている人を不愉快にさせたり、マイナス波長を撒き散らすことになります。
だから、批判したいのなら、愛を込めるくらいの気持ちで批判してみてください。
みんな、同じような人間なのだから、楽しく批判しあいましょう。
切磋琢磨していく中で、お互いに成長していきましょう。
批判屋からのお願いです。
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魔界の存在に操られているのでしょうか。
こんなコメントを書くと、ますますいたずらがひどくなのますね。
ご苦労様です。
でも、気をつけてくださいね。自分の発したマイナスのエネルギーが、逆に自分に帰ってきます。精神の破壊だけでなく、身体も悪くしてしまいますよ。まだ若いのだから、いつまでこの仕事を続けるのでしょう。苦しさが増すだけだと思います。