| HOME |
第2話 高天原の乱の背景
≪高天原の霊告≫
話がさかのぼります。学術的？な空想物語になります。
第2話 高天原の乱の背景
応神天皇の活躍年代は５世紀前半と思われます。
この応神天皇の母も、天君公と同じ神功皇后です。
公式には、父は仲哀天皇ですが、実は異説があります。
その理由は異常に出産が遅れたことです。
父として「是に皇后、大神と密事あり」（神功皇后が住吉大神と「密事」があり、俗に夫婦の間柄となった『住吉大社の神代記』）とある住吉大神ではないかと私は思っています。
なお、この時の住吉大神とは、博多にある「住吉大社」に祭られている神を祖先に持つ『地方の豪族の誰か』という意味で私は理解しており、武内宿禰も実名ではなく、官職や位を表すと考えます。(現在も会社で「部長」と言ったり「課長」と言ったりするようなものです。)
つまり、応神天皇が前王朝との血統上のつながりがないのです。
そして、天君公は、神功皇后と武内宿禰との間の子供です。
武内宿禰は、筑後地方の豪族だと考えられますが、八代孝元天皇の曾孫（『古事記』には孫）です。
神武天皇とも繋がり、天君公は、応神天皇よりも由緒正しき血筋ということになります。
ただ、大臣であったという立場から、皇后との不倫の子であり、表向きには認められず、父の命で、古くからのご先祖の地、高天原を守るために下られたのです。
自分の出生の秘密を知った応神天皇は、策を弄します。
そして、元々自分の政権は、過去の王朝と関係がないことも知っていました。
自分が初代の王であるという意識です。
≪応神の応には、応えるとか認めるという意味がありますね。神として認められるという願望があったのでしょうか。心に傷のある応神は逆に強さを求めます。権力志向です。この記事を書いていたら、織田信長＝応神、それに対して明智光秀が天君公のイメージが湧いてきました。≫
(応神とは忌み名であり死後つけられた名ですが、わかりやすく説明するため、応神としています。)
神功皇后は、三歳の赤ん坊、応神を次期天皇としてかかげて、大和へと凱旋しました。
その時、大和には、仲哀天皇が大中姫（おおなかつひめ）との間にもうけた麛坂皇子、忍熊皇子が残っていました。
『古事記』『日本書紀』によれば、新羅征討中に仲哀天皇が崩御し、神功皇后が筑紫で誉田別王（ホムタワケおう）を出産したとの報に接した忍熊皇子は、次の皇位が幼い皇子に決まることを恐れ、兄の麛坂皇子と共謀して、筑紫から凱旋する皇后軍を迎撃しようとしたと書かれています。
そもそも誉田別王が生まれた時期からして、これは仲哀天皇の子供ではないのではないかと疑っていたのです。
その時の、いきさつは、以前も書きましたが、これはまさしく征服戦争です。
大阪にある、応神天皇陵の大きさを見ると、権力に対する考え方がわかるような気がします。
応神天皇にとって腹ちがいになる二皇子を討滅したうえで、神功皇后が最高主権者の立場にたち、そのあとで、応神天皇が即位するというのは、順当な継承方法とはあまりにも異なります。
その行動には正当性がなく、むしろ反逆による政権奪取といってよいのです。
これで崇神王朝は滅亡しました。
なお、この時代は、長期間にわたって天皇が空位のままだったため、明治時代以前は神功皇后を天皇（皇后の臨朝）とみなし、15代の帝と数えられていたが、1926年（大正15年）10月の詔書により、歴代天皇から外された経緯があります。
≪この事実に歴史の謎が隠されている？≫
その後、神功皇后は武内宿禰とも通じて『天君公』が生まれたのです。
自分の出生の秘密を知っているのは、母である神功皇后以外は武内宿禰と実の父、住吉大神だけです。
目障りなのは、当然、武内宿禰になります。
しかも、母との間に隠し子もいる。
自分の出生に負い目がある権力者と、自分を権力者の地位につけてくれた母との関係、臣下である父の横暴、現代であればワイドショー好みの一大スキャンダルになりそうな話です。
母が死んで、自分が権力を掌握した時、事件が起こりました。
一書によりますと、「武内宿禰と甘美内宿禰が探湯？（日本書紀によると、応神天皇九年四月）」と残っています。
紀元400年前後だろうと考えていますが、正確な時代はわかりません。
≪余談≫
住吉大神といえば、大阪市住吉区の住吉大社が最も有名ですが山口と博多にもあります。
歴史的には、博多が最も古いと思われます。
海の神である住吉三神（底筒男命、中筒男命、表筒男命）と息長足姫命（神功皇后）を祀り、「住吉大神」と総称されます。
応神天皇との関係の深さを感じます。河内王朝の守護神ともされています。
つまり、新王朝の守り神として祀られたのです。
これらの史実から、私は、応神天皇の実の父であったのではないかと考えました。
今日も一日、内在神と共に！！
≪高天原の霊告≫
→第3話 武内宿禰は常に天下を望む心あり に続きます。
◆ブログランキングに参加しました。
←よろしければクリックを！！
新しい時代の創造を啓示するかのように幣立神宮の天神木から緑の光が天空に発しています。
≪余談≫
最近の自分を反省しています。
このブログを書くことが面白くなって、現実の仕事がおろそかになっているような・・・。
スピリチュアルや霊能者にはまる人たちは、(私を含めて、以下リーマンさんの言葉です)
・自分で努力するべき事から逃げたい時、
・時間が経てば分かる事を、事前に知りたい時・・・。
・規則正しい生活、食事努力をせずに病気を治したい時、
などなど、
霊を怖がる人間ほど、上記の事を叶えたい時に逆に、神や、目に見えない事に頼り、使おうとします。
身近な霊を怖がるのに、神をパシリに使役するのは無意識で平気な人間が多いです。
やっと生まれて来た、貴重な人生なのに、何も魂に刻まずに楽して、早く生き急ごうとしていませんか？
自信のなさなのか、逃避なのか。
いやいや、自分を見つめるためにも・・・と、言い聞かせています。
話がさかのぼります。学術的？な空想物語になります。
第2話 高天原の乱の背景
応神天皇の活躍年代は５世紀前半と思われます。
この応神天皇の母も、天君公と同じ神功皇后です。
公式には、父は仲哀天皇ですが、実は異説があります。
その理由は異常に出産が遅れたことです。
父として「是に皇后、大神と密事あり」（神功皇后が住吉大神と「密事」があり、俗に夫婦の間柄となった『住吉大社の神代記』）とある住吉大神ではないかと私は思っています。
なお、この時の住吉大神とは、博多にある「住吉大社」に祭られている神を祖先に持つ『地方の豪族の誰か』という意味で私は理解しており、武内宿禰も実名ではなく、官職や位を表すと考えます。(現在も会社で「部長」と言ったり「課長」と言ったりするようなものです。)
つまり、応神天皇が前王朝との血統上のつながりがないのです。
そして、天君公は、神功皇后と武内宿禰との間の子供です。
武内宿禰は、筑後地方の豪族だと考えられますが、八代孝元天皇の曾孫（『古事記』には孫）です。
神武天皇とも繋がり、天君公は、応神天皇よりも由緒正しき血筋ということになります。
ただ、大臣であったという立場から、皇后との不倫の子であり、表向きには認められず、父の命で、古くからのご先祖の地、高天原を守るために下られたのです。
自分の出生の秘密を知った応神天皇は、策を弄します。
そして、元々自分の政権は、過去の王朝と関係がないことも知っていました。
自分が初代の王であるという意識です。
≪応神の応には、応えるとか認めるという意味がありますね。神として認められるという願望があったのでしょうか。心に傷のある応神は逆に強さを求めます。権力志向です。この記事を書いていたら、織田信長＝応神、それに対して明智光秀が天君公のイメージが湧いてきました。≫
(応神とは忌み名であり死後つけられた名ですが、わかりやすく説明するため、応神としています。)
神功皇后は、三歳の赤ん坊、応神を次期天皇としてかかげて、大和へと凱旋しました。
その時、大和には、仲哀天皇が大中姫（おおなかつひめ）との間にもうけた麛坂皇子、忍熊皇子が残っていました。
『古事記』『日本書紀』によれば、新羅征討中に仲哀天皇が崩御し、神功皇后が筑紫で誉田別王（ホムタワケおう）を出産したとの報に接した忍熊皇子は、次の皇位が幼い皇子に決まることを恐れ、兄の麛坂皇子と共謀して、筑紫から凱旋する皇后軍を迎撃しようとしたと書かれています。
そもそも誉田別王が生まれた時期からして、これは仲哀天皇の子供ではないのではないかと疑っていたのです。
その時の、いきさつは、以前も書きましたが、これはまさしく征服戦争です。
大阪にある、応神天皇陵の大きさを見ると、権力に対する考え方がわかるような気がします。
応神天皇にとって腹ちがいになる二皇子を討滅したうえで、神功皇后が最高主権者の立場にたち、そのあとで、応神天皇が即位するというのは、順当な継承方法とはあまりにも異なります。
その行動には正当性がなく、むしろ反逆による政権奪取といってよいのです。
これで崇神王朝は滅亡しました。
なお、この時代は、長期間にわたって天皇が空位のままだったため、明治時代以前は神功皇后を天皇（皇后の臨朝）とみなし、15代の帝と数えられていたが、1926年（大正15年）10月の詔書により、歴代天皇から外された経緯があります。
≪この事実に歴史の謎が隠されている？≫
その後、神功皇后は武内宿禰とも通じて『天君公』が生まれたのです。
自分の出生の秘密を知っているのは、母である神功皇后以外は武内宿禰と実の父、住吉大神だけです。
目障りなのは、当然、武内宿禰になります。
しかも、母との間に隠し子もいる。
自分の出生に負い目がある権力者と、自分を権力者の地位につけてくれた母との関係、臣下である父の横暴、現代であればワイドショー好みの一大スキャンダルになりそうな話です。
母が死んで、自分が権力を掌握した時、事件が起こりました。
一書によりますと、「武内宿禰と甘美内宿禰が探湯？（日本書紀によると、応神天皇九年四月）」と残っています。
紀元400年前後だろうと考えていますが、正確な時代はわかりません。
≪余談≫
住吉大神といえば、大阪市住吉区の住吉大社が最も有名ですが山口と博多にもあります。
歴史的には、博多が最も古いと思われます。
海の神である住吉三神（底筒男命、中筒男命、表筒男命）と息長足姫命（神功皇后）を祀り、「住吉大神」と総称されます。
応神天皇との関係の深さを感じます。河内王朝の守護神ともされています。
つまり、新王朝の守り神として祀られたのです。
これらの史実から、私は、応神天皇の実の父であったのではないかと考えました。
今日も一日、内在神と共に！！
≪高天原の霊告≫
→第3話 武内宿禰は常に天下を望む心あり に続きます。
◆ブログランキングに参加しました。
←よろしければクリックを！！新しい時代の創造を啓示するかのように幣立神宮の天神木から緑の光が天空に発しています。
≪余談≫
最近の自分を反省しています。
このブログを書くことが面白くなって、現実の仕事がおろそかになっているような・・・。
スピリチュアルや霊能者にはまる人たちは、(私を含めて、以下リーマンさんの言葉です)
・自分で努力するべき事から逃げたい時、
・時間が経てば分かる事を、事前に知りたい時・・・。
・規則正しい生活、食事努力をせずに病気を治したい時、
などなど、
霊を怖がる人間ほど、上記の事を叶えたい時に逆に、神や、目に見えない事に頼り、使おうとします。
身近な霊を怖がるのに、神をパシリに使役するのは無意識で平気な人間が多いです。
やっと生まれて来た、貴重な人生なのに、何も魂に刻まずに楽して、早く生き急ごうとしていませんか？
自信のなさなのか、逃避なのか。
いやいや、自分を見つめるためにも・・・と、言い聞かせています。
<<第１話 高天原の乱 | ホーム | 第3話 武内宿禰は常に天下を望む心あり>>
◆コメント
繰り返されるカルマ
内在神の服を着た、他者批判
とは、いいなあーー。
自分のカカミですからね。どこに反応するかは。
それにつけても、今ブームですかね？
時期が来たのだと感じているのです。
なぜ、このブログを始めたのか、なぜ続けているのかも、実は自分自身よくわかってない。
内在神の考え方は、温かいと感じています。その点が今までの宗教とはちがうのかなと思っています。
今までは、恐怖から逃れるための信仰が多かったようですから。
自分のカカミですからね。どこに反応するかは。
それにつけても、今ブームですかね？
時期が来たのだと感じているのです。
なぜ、このブログを始めたのか、なぜ続けているのかも、実は自分自身よくわかってない。
内在神の考え方は、温かいと感じています。その点が今までの宗教とはちがうのかなと思っています。
今までは、恐怖から逃れるための信仰が多かったようですから。
多様性と心の宇宙
先生が整理された心理学と同じように、多様性を認めていく方向に変わってきた感じがします。
外界にスピリチュアルを求めるだけでなく、内界を深めていき、恐怖からでなく、至福の気持ちを感じ変化していく人達を、多くのブログで目にするようになってきました。
もし、アマテラスと呼ばれた人達が、遠くから見守っているとしたら、真実を明らかにする争いよりも、豊かな発想力と多様性を大切にする平和な未来を求めている気がしてます。
歴史の中に眠る、平和への願いを、物語として、代弁し、明らかにしていただければと思います。
外界にスピリチュアルを求めるだけでなく、内界を深めていき、恐怖からでなく、至福の気持ちを感じ変化していく人達を、多くのブログで目にするようになってきました。
もし、アマテラスと呼ばれた人達が、遠くから見守っているとしたら、真実を明らかにする争いよりも、豊かな発想力と多様性を大切にする平和な未来を求めている気がしてます。
歴史の中に眠る、平和への願いを、物語として、代弁し、明らかにしていただければと思います。
Comment Form
| HOME |
地元の神功皇后の足跡、豊の地の名残から、私も、物語がふくらんんできます。
ただ、私ごとですが、
過去の秘密をバクロすることに、どれだけ意味がある？
裏切りを知った人々は、どうなる？
不信感を生み出した後はどうすればいい？
平和を乱す代わりに、何が得られる？
そんな自問自答しながら、秘密は秘密にし、別の物語で、心のよりどころを作るほうがいいのかな。
そう感じています。
だから、最終的にみんなが幸せを感じる物語を期待してます。
話しは変わり、
某方の、「内在神」の発想は、古くからあり、別の哲学でも探求されているので、ブームに乗って、そんな理論を並び立てることは、そう難しくないのではないでしょうか。
むしろ、自分自身のプライベートを隠し、本を書くことで自己正当化を図り、ブログで本性が出て、そのギャップに気がつかない。
信者は、その性格に影響されていき、内在神の服を着た、他者批判を行ってしまう。
そんな風景を、客観的に、心理学面で見ると、自己愛不足を感じます。
感じ方も人それぞれ。
こんな風に感じている人がいることも、先生なら、ご理解いただけると思い、コメントさせていただきました。
といいつつ、ご自身が感じられるままに、ブログを書かれていくことを期待してます。
毎日、楽しみにしてます。