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高天原はどんなところか
≪万事の源≫その��
高天原はどんなところか
高天原は地上の人間が住む世界である葦原中国や、地中にあるとされる根の国・黄泉に対し、天上界にあったとされます。
古事記においては、その冒頭に「天地（あめつち）のはじめ」に神々の生まれ出る場所としてその名が登場します。
次々に神々が生まれ、国生みの二柱の神が矛を下ろして島を作るくだりがあるから、海の上の雲の中に存在したことが想定されていたのでしょう。
≪ある場所から移住してきた一族が、船の上で話しているようなそんな感じがします。≫
天照大神が生まれたときに、高天原を治めるよう命じられました。
須佐男命にまつわる部分では、高天原には多くの神々（天津神）が住み、機織の場などもあったことが記述されており、人間世界に近い生活があったとの印象があります。
葦原中国が天津神によって平定され、天照大神の孫のニニギが天降り（天孫降臨）、以降、天孫の子孫である天皇が葦原中国を治めることになったとしています。
この葦原中国とは、広い平野で大きな河沿いに葦が生い茂っている豊かな場所というイメージがあります。
≪私は、筑後平野だと思っています。≫
◆高天原地上説
神話は何がしかの史実を含んでおり、高天原も実在したものを反映しているとする説です。
国内説の中には、邪馬台国と高天原を関連付けて考える説、海外説の代表的なものは朝鮮半島説と中国南部説があります。
≪国内の候補地≫
・ 葛城地域・金剛山高天台地区（奈良県御所市高天）
・ 三輪山地域
・ 高千穂地区（宮崎県高千穂町）
・ 阿蘇・蘇陽地区（熊本県山都町）
・ 蒜山高原（ひるぜんこうげん）（岡山県真庭市）
等
「記紀」によれば、高天原に居た神々達は、出雲に「国譲り」を迫り、これを果たして天照大神の孫にあたる「天津日高日子番能邇邇芸命（あまつひこひこほのににぎのみこと）：以下、ににぎのみこと」をその長官として出雲に送り込みます。
神話は、天地創造や日本列島の成立や、伊邪那岐（いざなぎ）、伊邪那美（いざなみ）による神々の生成なども記述していますが、この「出雲の国譲り」などは明らかに神々による現世支配です。
背景に歴史的な史実が存在していた事をうかがわせるに十分な写実的とも思える内容です。
天照大神は、ニニギノミコトを筑紫の日向の高千穂峰に遣わし、葦原中国を治めるよう命令します。
これが「天孫降臨」であり、神々が雲上の高天原から現世に降りて来たとされます。
考古学的、歴史学的な見地から考察すると、この「天孫降臨」こそは、縄文時代から弥生時代へ移り変わろうとする我が国の様子を書き表したもののように思えます。
徐福伝説でも述べましたが、天孫族とは渡来人の団体であり、国津神とは以前からその場所にいた人たち。
その征服物語だと思われるのです。
「天孫降臨」を外来民族による我が国への渡来、そしてその渡来人達の大和への東遷と考えると考古学的知見、歴史学的考察から見て古代考証が驚くほど説明可能のことに気づきます。
神話の舞台はそのほとんどが九州であり、しかも北九州に集中しています。
ついで多いのが出雲であり、大和地方はごくわずかです。
これは北九州に「天津神」がいて出雲の「国津神」から領土を奪い、そして大和地方を平定すると考えればしっくりくるのです。
高天原の謎は、まだまだ置くが深く、今の私には歯が立ちません。これからのテーマとして考え続けてみたいと思います。
中途半端な形で、終わります。
今日も一日、内在神と共に！！
◆話の内容が変わります。まだ、歴史の舞台をうろついています。
≪高天原の霊告≫
【史記】メニューに６話を追加します。
以前から書いていた記事です。
なぜ、幣立神宮は忘れ去られたのか・・・？古代の謎です。
→第１話 高天原の乱 に続きます。
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新しい時代の創造を啓示するかのように幣立神宮の天神木から緑の光が天空に発しています。
≪余談≫
神道の謎を知りたくて、古代の変革期の頃、弥生人について考えてきました。
神話自体にいろいろな話が混ざっていて、資料が少なく、モヤモヤしています。
心の中に縄文を懐かしむDNAがあり、『根源に戻れ』という言葉に動かされてしまうのです。
物欲をエネルギーとして生きてきた自分が、こんな風に変わってきたのは、年をとったからでしょうか。
現代文明にどっぷりと浸かりつつ、こんな理想論の夢物語を語るのは、おかしいですね。
高天原はどんなところか
高天原は地上の人間が住む世界である葦原中国や、地中にあるとされる根の国・黄泉に対し、天上界にあったとされます。
古事記においては、その冒頭に「天地（あめつち）のはじめ」に神々の生まれ出る場所としてその名が登場します。
次々に神々が生まれ、国生みの二柱の神が矛を下ろして島を作るくだりがあるから、海の上の雲の中に存在したことが想定されていたのでしょう。
≪ある場所から移住してきた一族が、船の上で話しているようなそんな感じがします。≫
天照大神が生まれたときに、高天原を治めるよう命じられました。
須佐男命にまつわる部分では、高天原には多くの神々（天津神）が住み、機織の場などもあったことが記述されており、人間世界に近い生活があったとの印象があります。
葦原中国が天津神によって平定され、天照大神の孫のニニギが天降り（天孫降臨）、以降、天孫の子孫である天皇が葦原中国を治めることになったとしています。
この葦原中国とは、広い平野で大きな河沿いに葦が生い茂っている豊かな場所というイメージがあります。
≪私は、筑後平野だと思っています。≫
◆高天原地上説
神話は何がしかの史実を含んでおり、高天原も実在したものを反映しているとする説です。
国内説の中には、邪馬台国と高天原を関連付けて考える説、海外説の代表的なものは朝鮮半島説と中国南部説があります。
≪国内の候補地≫
・ 葛城地域・金剛山高天台地区（奈良県御所市高天）
・ 三輪山地域
・ 高千穂地区（宮崎県高千穂町）
・ 阿蘇・蘇陽地区（熊本県山都町）
・ 蒜山高原（ひるぜんこうげん）（岡山県真庭市）
等
「記紀」によれば、高天原に居た神々達は、出雲に「国譲り」を迫り、これを果たして天照大神の孫にあたる「天津日高日子番能邇邇芸命（あまつひこひこほのににぎのみこと）：以下、ににぎのみこと」をその長官として出雲に送り込みます。
神話は、天地創造や日本列島の成立や、伊邪那岐（いざなぎ）、伊邪那美（いざなみ）による神々の生成なども記述していますが、この「出雲の国譲り」などは明らかに神々による現世支配です。
背景に歴史的な史実が存在していた事をうかがわせるに十分な写実的とも思える内容です。
天照大神は、ニニギノミコトを筑紫の日向の高千穂峰に遣わし、葦原中国を治めるよう命令します。
これが「天孫降臨」であり、神々が雲上の高天原から現世に降りて来たとされます。
考古学的、歴史学的な見地から考察すると、この「天孫降臨」こそは、縄文時代から弥生時代へ移り変わろうとする我が国の様子を書き表したもののように思えます。
徐福伝説でも述べましたが、天孫族とは渡来人の団体であり、国津神とは以前からその場所にいた人たち。
その征服物語だと思われるのです。
「天孫降臨」を外来民族による我が国への渡来、そしてその渡来人達の大和への東遷と考えると考古学的知見、歴史学的考察から見て古代考証が驚くほど説明可能のことに気づきます。
神話の舞台はそのほとんどが九州であり、しかも北九州に集中しています。
ついで多いのが出雲であり、大和地方はごくわずかです。
これは北九州に「天津神」がいて出雲の「国津神」から領土を奪い、そして大和地方を平定すると考えればしっくりくるのです。
高天原の謎は、まだまだ置くが深く、今の私には歯が立ちません。これからのテーマとして考え続けてみたいと思います。
中途半端な形で、終わります。
今日も一日、内在神と共に！！
◆話の内容が変わります。まだ、歴史の舞台をうろついています。
≪高天原の霊告≫
【史記】メニューに６話を追加します。
以前から書いていた記事です。
なぜ、幣立神宮は忘れ去られたのか・・・？古代の謎です。
→第１話 高天原の乱 に続きます。
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≪余談≫
神道の謎を知りたくて、古代の変革期の頃、弥生人について考えてきました。
神話自体にいろいろな話が混ざっていて、資料が少なく、モヤモヤしています。
心の中に縄文を懐かしむDNAがあり、『根源に戻れ』という言葉に動かされてしまうのです。
物欲をエネルギーとして生きてきた自分が、こんな風に変わってきたのは、年をとったからでしょうか。
現代文明にどっぷりと浸かりつつ、こんな理想論の夢物語を語るのは、おかしいですね。
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