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1-１5 心の構造分析
≪スピリチュアル構造分析≫――その��
≪スピリチュアル心理学によるまとめ≫
1-１5 心の構造分析
繰り返しになりますが、もう一度説明します。
守護霊とかいうと怪しげな宗教みたいですが、スピリチュアリズムでは、類魂という考え方です。
霊界は私たちの世界と同じ場所にあり、波長が違う別次元の世界です。
その場所に肉体に重なるように霊体が存在しています。
≪ラジオの波長を合わせると違う放送を聴くことができます。同じ空間に別の電波が飛び交っていますが、波長が違うので混信しません。時々、混ざってきますが、それが幽体、お化けともいいます。スピリチュアリズムでは、地縛霊ともいいます。こんな風に考えるとわかりやすいと思います。≫
その霊体はそれぞれの波長が合う別の霊体とグループを作っていると考えます。
その類魂たちは、私たちの霊的成長のためにいろいろな働きかけをしています。
そのことを交流分析では、親の心ととらえているのではないかと考えました。
また、大人の心とは、真理を追究する自我状態であり、その理由は、神の分霊としての本能的な欲求ではないかと思います。
子供の心は、本能的な獣性が残っている部分であり、生物としての生存欲求、保存欲求、種の継続欲求などが影響を与えていると思います。そこには、前世からのカルマも残っており、その浄化のためにこの世に再生し、人生を送っているのではないかと考えます。
また、このカルマは生まれる時にすでに持っているもので、誰の子として生まれるか、どの国に生まれる蚊なども、これによって定まっています。
誤解が無いように言っておきますが、すべて霊体の思いどおりに肉体が動くわけではありません。
いろいろな環境や別の霊体、また自分の肉欲、カルマの影響を受けるため、ある程度の方向はわかるという程度でしょうか。
【スピリチュアル心理学の考え方】
【肉体】･･･PAC →親、大人、子供の自我状態
CP NP A FC AC の5パターンに分類
【霊体】･･･SP →霊性、過去代々のカルマ
･･･SA →神性、類魂のカルマ、国家のカルマ
･･･SC →前世の自我、前世のカルマ
SCP SNP SA SFC SAC の5パターンに分類
S=スピリチュアル
・ 霊体の自我状態は肉体の自我状態に影響を与えている。
それぞれの人間の自我状態は、霊体、守護霊、カルマの影響を受けている。
地上界における霊的成長はカルマの浄化と類魂の霊界におけるレベル上昇のために必要である。
二次的構造モデルでは。Ｐ2の中の一群のＰ3、Ａ3、Ｃ3 は、内在化した養育者（例：父、母、祖母）の自我状態と述べていますが、スピリチュアリズムでは、つまり本人の前世の記憶であったり、守護霊の影響であると考えます。
二次的構造モデルでは。直観力、創造力に富んでいるＡ1 は。“早期の大人”とか「小さな教授」（LP）と呼ばれていますが、スピリチュアリズムでは、誰でも持つ分霊としての神性、内在神を意味しています。
二次的構造モデルでは。子供の自我状態（Ｃ2）の内部は、以下の三つに分けられます。
1. Ｐ1：権威者に対応する部分としての「魔力を持つ親」
2. Ａ1：直観と生存の知恵に富む「小さな教授」
3. Ｃ1：早期の無条件の反応としての「身体的な子供」
これらはすべて、カルマ、因果律です。
このカルマの浄化のために人間は再生し、霊的成長によってこのカルマを浄化することが、人生の目的であるとスピリチュアリズムでは考えています。
≪余談≫
◆奪われざる喜び
自己実現という言葉があります。
自分が思いついたアイデア、自分の想いを実現することです。
その想いを実現できた時、私たちはうれしさを感じます。
「私の人生は・・・」と言う時、その人は、その人がしてきたこと、成し遂げたことを話しています。
つまり、「人が生きる」とは「人が何かをする、何かをした」ことだと言えそうです。
また、誰でも「もっと生きたい」と言います。
これは生存の欲求です。個体保存、種族保存の欲求でもあります。
人間の本能であり、生き続けたいという時間の概念が入っています。
で、ここでもし、この時間の観念がない場合、「生きる」とはどういうことになるでしょうか？
現在、瞬間的な今、「生きている」とはどういうことでしょうか？
そうです。つまり、「生きている」とは、「何かをしている」ということになります。
何かに一生懸命打ち込んでいる時、濃厚な時間を過ごしている時、人は「生きている」と感じます。
若い人が職場で一生懸命働いている姿を見ると、好感を覚えます。
それは、彼の「よりよく生きている」姿が見えるからです。
見ている人も生きたいという本能を持っている人であり、その本能に共感を覚えるのです。
職場で怠ける人がいます。勤務時間さえ勤めれば、給料は同じなんだから、仕事をしないほうが得だと考える人です。自分の人生なのだから、好きに生きればよいのでしょうが、そこには人の心を打つような生き方は、少なくともありません。
怠けている人には、生き生きとした美しさは感じられません。
「人が生きる」ことの喜びは、心の中から独りでに沸いてくる喜びであり、「奪われざる喜び」と言います。
これに対して、他からもらって喜ぶ喜びは「与えられる喜び」です。
これは、人からもっていかれる可能性があるものです。
追い求めて、追い求めて、悲嘆にくれることがあるものです。
人はこの「与えられる喜び」ばかりを追い求め、「奪われざる喜び」を忘れてしまう傾向があるのです。
人が生きるとは、「奪われざる喜び」を得ることです。
感動といいます。
人は感動するために生まれ、生きているのです。
周囲の顔色を見て、本当に自分のしたいことを抑えてしまっている人がいます。
ひどくなるとアレキシサイミア(失感情症)という状態になります。自分で自分の気分が十分にわからず、本当は自分がどう感じているのかわからなくなっている状態です。
これでは自分の想いを存分に表現することなど、とてもできません。
「奪われざる喜び」を得るためには、情緒的に安定した生活が必要です。
そして、一般的に情緒の乱れは、人間関係のもつれによって起ることが多いものですから、よき人間関係を築き、保つことが必要になってきます。
交流分析では、「他人と過去は変えられない」といいます。
変わることができるのは自分だけです。
情緒的に安定した生活、よき人間関係を保つためには、自分が変わることでしか保てないのです。
自分が変わることで、生きる喜びを感じることができます。
◆心とは何か
心とは何か、今でも良くわかっていません。
唯物主義に立脚する近代科学は、心を「脳という物質の産物」と定義します。
心とは、脳内にある百兆もの神経の電気回路から生じる現象であると考えているのです。これは脳が先で心は後、心は副次的な存在であり、脳を離れては存在しえないということを意味します。
例えば、脳に損傷を受けると精神に異常をきたしたり記憶が失われます。
また薬物や物理的刺激によって精神状態が変化したり、さまざまな精神症状が生じるます。
さらには脳の一部を刺激することによって幻想や幻聴がつくり出されるといった事実があります。
意識（心）が脳に依存していることは事実ですが、それをもって意識が脳の活動の現象であるという理由にはなりません。
なぜなら脳から独立した「霊魂」のような意識があり、そこから発せられた情報が脳という“受信器”によって受信され、脳から再発信されるという可能性も考えられるからです。
こうした想定が正しいならば、脳の障害がさまざまな精神症状を引き起こしたとしても、理論的には何の矛盾もありません。
現にスピリチュアリズムや一部の物理学者は、そのように考えています。
心理学は、臨床的にも実験的にも「心」が身体に対する影響力を持つことを証明したものの、「心」それ自体が何であるのかが分かっていません。
そして宗教的立場に近づくことになります。
心理学の中に純粋な宗教的考え方である「霊魂説」が導入されるようなことになるならば、これまで全くなかったような「学問と宗教の連携」の可能性も出てきます。
現在の心理学は、意識（心）と身体の関係の問題だけに終始し、宗教との接近を極力避けようとしているかに見えます。
現代の心理学は教科書の中では「行動の科学」だといわれています。
交流分析も行動を分析するものです。
こころの科学ではないのです。
たしかに、行動という意味を以前のような狭い意味には使っていません。行動からこころのメカニズムを推論するものです。
しかし、それでも心理学は行動の科学です。
心理学が科学（自然科学）であることを目指そうとするとき、どうしても行動という客観的なものが必要になってきます。
しかし、私たちは、医学や生理学的に人間を理解するだけでは、満足できないのです。
◆まとめ
これまで学んできた交流分析が、スピリチュアリズムを知ることによって、すっきりと理解することができました。
あくまでも仮説ですし、権威のある学問的裏づけがあるわけでもありません。
また、学問的に理解することは不可能です。宗教的なスピリチュアリズムが基本にあるからです。
スピリチュアリズムは、もともとキリスト教的な考え方から発生したものであり、我々日本人には違和感を覚えるものです。
自然とか、宇宙の真理を「在る」ものと受け入れ、自然と調和して生きるという東洋的な倫理観をもつ私たち日本人は、この心の構造を、自然と感じることができると思います。
エゴグラムも、西洋的にはAの値が高い山型が理想とされていますが、日本人的には、NPを頂点とする山型のほうが理想的だといわれています。
保護的な親、すなわち私たちすべてを包んでくれる大霊の心です。
通常のエゴグラム分析が、入るのはたやすいが、奥は深いといわれているのは、実はこの分析の目的がこの宇宙の真理を追究する入口であるからなのです。
ユングのトランスパーソナル心理学やマズローの段階欲求説、さらにヨガの考え方、そしてスピリチュアリズムの考え方も言葉は違いますが、すべて同じ考え方です。
このスピリチュアル心理学による構造分析の目的は、人間の理性を超えた自然の摂理であり、宇宙の真理の追究ではないかと思います。この考え方を、今後も理性的に追及していきたいと考えています。
これで心の構造分析は終わりです。
→次は、交流パターン分析 2-1 3つのやりとり に続きます ・・・が、
≪講演シナリオ≫人材育成雑記帳
ある食品製造会社での、講演で話した内容です。自分のための日記として取っておきたいのでブログに載せます。文章が長いので、分割して掲載します。
→・・・にもかかわらず笑顔で仕事する に続きます。
≪スピリチュアル心理学によるまとめ≫
1-１5 心の構造分析
繰り返しになりますが、もう一度説明します。
守護霊とかいうと怪しげな宗教みたいですが、スピリチュアリズムでは、類魂という考え方です。
霊界は私たちの世界と同じ場所にあり、波長が違う別次元の世界です。
その場所に肉体に重なるように霊体が存在しています。
≪ラジオの波長を合わせると違う放送を聴くことができます。同じ空間に別の電波が飛び交っていますが、波長が違うので混信しません。時々、混ざってきますが、それが幽体、お化けともいいます。スピリチュアリズムでは、地縛霊ともいいます。こんな風に考えるとわかりやすいと思います。≫
その霊体はそれぞれの波長が合う別の霊体とグループを作っていると考えます。
その類魂たちは、私たちの霊的成長のためにいろいろな働きかけをしています。
そのことを交流分析では、親の心ととらえているのではないかと考えました。
また、大人の心とは、真理を追究する自我状態であり、その理由は、神の分霊としての本能的な欲求ではないかと思います。
子供の心は、本能的な獣性が残っている部分であり、生物としての生存欲求、保存欲求、種の継続欲求などが影響を与えていると思います。そこには、前世からのカルマも残っており、その浄化のためにこの世に再生し、人生を送っているのではないかと考えます。
また、このカルマは生まれる時にすでに持っているもので、誰の子として生まれるか、どの国に生まれる蚊なども、これによって定まっています。
誤解が無いように言っておきますが、すべて霊体の思いどおりに肉体が動くわけではありません。
いろいろな環境や別の霊体、また自分の肉欲、カルマの影響を受けるため、ある程度の方向はわかるという程度でしょうか。
【スピリチュアル心理学の考え方】
【肉体】･･･PAC →親、大人、子供の自我状態
CP NP A FC AC の5パターンに分類
【霊体】･･･SP →霊性、過去代々のカルマ
･･･SA →神性、類魂のカルマ、国家のカルマ
･･･SC →前世の自我、前世のカルマ
SCP SNP SA SFC SAC の5パターンに分類
S=スピリチュアル
・ 霊体の自我状態は肉体の自我状態に影響を与えている。
それぞれの人間の自我状態は、霊体、守護霊、カルマの影響を受けている。
地上界における霊的成長はカルマの浄化と類魂の霊界におけるレベル上昇のために必要である。
二次的構造モデルでは。Ｐ2の中の一群のＰ3、Ａ3、Ｃ3 は、内在化した養育者（例：父、母、祖母）の自我状態と述べていますが、スピリチュアリズムでは、つまり本人の前世の記憶であったり、守護霊の影響であると考えます。
二次的構造モデルでは。直観力、創造力に富んでいるＡ1 は。“早期の大人”とか「小さな教授」（LP）と呼ばれていますが、スピリチュアリズムでは、誰でも持つ分霊としての神性、内在神を意味しています。
二次的構造モデルでは。子供の自我状態（Ｃ2）の内部は、以下の三つに分けられます。
1. Ｐ1：権威者に対応する部分としての「魔力を持つ親」
2. Ａ1：直観と生存の知恵に富む「小さな教授」
3. Ｃ1：早期の無条件の反応としての「身体的な子供」
これらはすべて、カルマ、因果律です。
このカルマの浄化のために人間は再生し、霊的成長によってこのカルマを浄化することが、人生の目的であるとスピリチュアリズムでは考えています。
≪余談≫
◆奪われざる喜び
自己実現という言葉があります。
自分が思いついたアイデア、自分の想いを実現することです。
その想いを実現できた時、私たちはうれしさを感じます。
「私の人生は・・・」と言う時、その人は、その人がしてきたこと、成し遂げたことを話しています。
つまり、「人が生きる」とは「人が何かをする、何かをした」ことだと言えそうです。
また、誰でも「もっと生きたい」と言います。
これは生存の欲求です。個体保存、種族保存の欲求でもあります。
人間の本能であり、生き続けたいという時間の概念が入っています。
で、ここでもし、この時間の観念がない場合、「生きる」とはどういうことになるでしょうか？
現在、瞬間的な今、「生きている」とはどういうことでしょうか？
そうです。つまり、「生きている」とは、「何かをしている」ということになります。
何かに一生懸命打ち込んでいる時、濃厚な時間を過ごしている時、人は「生きている」と感じます。
若い人が職場で一生懸命働いている姿を見ると、好感を覚えます。
それは、彼の「よりよく生きている」姿が見えるからです。
見ている人も生きたいという本能を持っている人であり、その本能に共感を覚えるのです。
職場で怠ける人がいます。勤務時間さえ勤めれば、給料は同じなんだから、仕事をしないほうが得だと考える人です。自分の人生なのだから、好きに生きればよいのでしょうが、そこには人の心を打つような生き方は、少なくともありません。
怠けている人には、生き生きとした美しさは感じられません。
「人が生きる」ことの喜びは、心の中から独りでに沸いてくる喜びであり、「奪われざる喜び」と言います。
これに対して、他からもらって喜ぶ喜びは「与えられる喜び」です。
これは、人からもっていかれる可能性があるものです。
追い求めて、追い求めて、悲嘆にくれることがあるものです。
人はこの「与えられる喜び」ばかりを追い求め、「奪われざる喜び」を忘れてしまう傾向があるのです。
人が生きるとは、「奪われざる喜び」を得ることです。
感動といいます。
人は感動するために生まれ、生きているのです。
周囲の顔色を見て、本当に自分のしたいことを抑えてしまっている人がいます。
ひどくなるとアレキシサイミア(失感情症)という状態になります。自分で自分の気分が十分にわからず、本当は自分がどう感じているのかわからなくなっている状態です。
これでは自分の想いを存分に表現することなど、とてもできません。
「奪われざる喜び」を得るためには、情緒的に安定した生活が必要です。
そして、一般的に情緒の乱れは、人間関係のもつれによって起ることが多いものですから、よき人間関係を築き、保つことが必要になってきます。
交流分析では、「他人と過去は変えられない」といいます。
変わることができるのは自分だけです。
情緒的に安定した生活、よき人間関係を保つためには、自分が変わることでしか保てないのです。
自分が変わることで、生きる喜びを感じることができます。
◆心とは何か
心とは何か、今でも良くわかっていません。
唯物主義に立脚する近代科学は、心を「脳という物質の産物」と定義します。
心とは、脳内にある百兆もの神経の電気回路から生じる現象であると考えているのです。これは脳が先で心は後、心は副次的な存在であり、脳を離れては存在しえないということを意味します。
例えば、脳に損傷を受けると精神に異常をきたしたり記憶が失われます。
また薬物や物理的刺激によって精神状態が変化したり、さまざまな精神症状が生じるます。
さらには脳の一部を刺激することによって幻想や幻聴がつくり出されるといった事実があります。
意識（心）が脳に依存していることは事実ですが、それをもって意識が脳の活動の現象であるという理由にはなりません。
なぜなら脳から独立した「霊魂」のような意識があり、そこから発せられた情報が脳という“受信器”によって受信され、脳から再発信されるという可能性も考えられるからです。
こうした想定が正しいならば、脳の障害がさまざまな精神症状を引き起こしたとしても、理論的には何の矛盾もありません。
現にスピリチュアリズムや一部の物理学者は、そのように考えています。
心理学は、臨床的にも実験的にも「心」が身体に対する影響力を持つことを証明したものの、「心」それ自体が何であるのかが分かっていません。
そして宗教的立場に近づくことになります。
心理学の中に純粋な宗教的考え方である「霊魂説」が導入されるようなことになるならば、これまで全くなかったような「学問と宗教の連携」の可能性も出てきます。
現在の心理学は、意識（心）と身体の関係の問題だけに終始し、宗教との接近を極力避けようとしているかに見えます。
現代の心理学は教科書の中では「行動の科学」だといわれています。
交流分析も行動を分析するものです。
こころの科学ではないのです。
たしかに、行動という意味を以前のような狭い意味には使っていません。行動からこころのメカニズムを推論するものです。
しかし、それでも心理学は行動の科学です。
心理学が科学（自然科学）であることを目指そうとするとき、どうしても行動という客観的なものが必要になってきます。
しかし、私たちは、医学や生理学的に人間を理解するだけでは、満足できないのです。
◆まとめ
これまで学んできた交流分析が、スピリチュアリズムを知ることによって、すっきりと理解することができました。
あくまでも仮説ですし、権威のある学問的裏づけがあるわけでもありません。
また、学問的に理解することは不可能です。宗教的なスピリチュアリズムが基本にあるからです。
スピリチュアリズムは、もともとキリスト教的な考え方から発生したものであり、我々日本人には違和感を覚えるものです。
自然とか、宇宙の真理を「在る」ものと受け入れ、自然と調和して生きるという東洋的な倫理観をもつ私たち日本人は、この心の構造を、自然と感じることができると思います。
エゴグラムも、西洋的にはAの値が高い山型が理想とされていますが、日本人的には、NPを頂点とする山型のほうが理想的だといわれています。
保護的な親、すなわち私たちすべてを包んでくれる大霊の心です。
通常のエゴグラム分析が、入るのはたやすいが、奥は深いといわれているのは、実はこの分析の目的がこの宇宙の真理を追究する入口であるからなのです。
ユングのトランスパーソナル心理学やマズローの段階欲求説、さらにヨガの考え方、そしてスピリチュアリズムの考え方も言葉は違いますが、すべて同じ考え方です。
このスピリチュアル心理学による構造分析の目的は、人間の理性を超えた自然の摂理であり、宇宙の真理の追究ではないかと思います。この考え方を、今後も理性的に追及していきたいと考えています。
これで心の構造分析は終わりです。
→次は、交流パターン分析 2-1 3つのやりとり に続きます ・・・が、
≪講演シナリオ≫人材育成雑記帳
ある食品製造会社での、講演で話した内容です。自分のための日記として取っておきたいのでブログに載せます。文章が長いので、分割して掲載します。
→・・・にもかかわらず笑顔で仕事する に続きます。
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◆コメント
講演会について反省
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テンションが低く、私の話になったものですから、いいわけですが、結果的に満足のいく講演にはなりませんでした。
わかってはいたのですが、修正するだけの実力がなかったといえます。
勉強が足りません。
反省です。